集王羲之书金刚经，ISBN：9787806721124，作者：（晋）王羲之书；本社编

集王羲之书金刚经，ISBN：9787806721124，作者：（晋）王羲之书；本社编

本书为张即之书金刚经，原拓影印，气韵生动，适合书画爱好者临写。

本书为张即之书金刚经，原拓影印，气韵生动，适合书画爱好者临写。

《王羲之书法全集7》原则上按照字体来编写王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，最后为集王字书法作品。全部作品之后，附以各帖之简要文字说明。《王羲之书法全集7》将传世王义之书法作品之墨迹（草原本）归为一类，旨在突显墨迹（摹本）对于研究王书之重要，并且将墨迹（摹本）与刻本并观，意在体现二者之差异。 《王羲之书法全集7》所依据之认错 本主要为宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。 王书大都散见于各从帖中。《王羲之书法全集7》择要将部分刻本不同之作品置于一处，以资互校。 王书一帖多名现象甚为普通。《王羲之书法全集7》采用较通行之称谓，另交其别称归入作品说明部分。 王书中个别文字之释文向来说法不一。《王羲之书法全集7》则选用相对合理、流行较广之说。有的文字辨读不出来待考。

《王羲之书法全集7》原则上按照字体来编写王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，最后为集王字书法作品。全部作品之后，附以各帖之简要文字说明。《王羲之书法全集7》将传世王义之书法作品之墨迹（草原本）归为一类，旨在突显墨迹（摹本）对于研究王书之重要，并且将墨迹（摹本）与刻本并观，意在体现二者之差异。 《王羲之书法全集7》所依据之认错 本主要为宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。 王书大都散见于各从帖中。《王羲之书法全集7》择要将部分刻本不同之作品置于一处，以资互校。 王书一帖多名现象甚为普通。《王羲之书法全集7》采用较通行之称谓，另交其别称归入作品说明部分。 王书中个别文字之释文向来说法不一。《王羲之书法全集7》则选用相对合理、流行较广之说。有的文字辨读不出来待考。

《王羲之书法解析》内容简介：王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。二十岁...(展开全部)

《金刚般若波罗蜜经》为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而本书发挥般若要旨，既详且尽，又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。其尤具法眼，发前人所未发!

《金刚经》是大乘佛教般若系的重要经典，屡经重译，历代注疏研习者无数。在佛教史上，该经可谓流传范围最广、传诵时间最长的经典之一，而且对佛教中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。丁福保笺注，尊重原典及大乘义理系统，简择得宜，征引广博，并将《金刚经》之精义概括为本体、修习、究竟三大部分，与佛法的境、行、果修学体系颇为契合。

金刚经，全称《能断金刚般若波罗密经》，一卷，印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。